万盛交建2023年债权转让计划

万盛交建2023年债权转让计划
??【直辖市稀缺项目】重庆市一小时经济圈热销项目，火爆预热中
?规模：2亿
?期限：12个月 /24个月
?季度付息：每年3月10日、6月10日、9月10日和12月10日
?预期收益：
1年期：
A类 10万元（含）－50万元（不含） 8.8%
B类 50万元（含）—100万元（不含） 9.3%
C类 100万元及以上 9.8%
2年期：
A类 10万元（含）－50万元（不含） 9%
B类 50万元（含）—100万元（不含） 9.5%
C类 100万元及以上 10%
受让（认购）起点：人民币10万元

无关内容：

搞好乡村公路的“建管养”既与社会主义新农村建设息息相关，也事关整个农村经济社会发展；既是农业现代化的迫切需要，也是农村全面建成小康社会的题中应有之义

      　　一、乡村公路是新农村建设的生命线 　　（一）乡村公路有利于繁荣农村经济

    乡村公路通过加快资源开发，促进资源优势向经济发展优势转化

    例如由于土质路、盘山路变成油路，可使偏远山区的种植业迅速发展起来，促进农民收入和生活水平均上新台阶

      　　（二）乡村公路加速了农村城镇化进程

    乡村公路不仅促进人员交流、物资流动，也加快了经济、商品等信息的传播速度，使农民群众信息灵通，与外界交流频繁，观念随之更新

    不断完善的乡村公路交通网络是小城镇快速发展的基础，而小城镇的迅速发展又带动当地区域内的经济增长

    广大农村居民在向城镇居民转化的过程中，各种需求相应增长，由此拉动二、三产业迅速发展

      　　（三）乡村公路有利于旅游资源的开发

    如以黄帝陵、壶口瀑布和红色革命旧址为代表的旅游资源是延安的一大优势资源，而公路是国内外游客赴延安观光旅游的主要通道

    随着境内干线公路和乡村公路的新建、改造和整修，延安以“红色旅游”、“黄河壶口瀑布游”为特色的旅游业蓬勃发展

      　　（四）乡村公路大大改善了农村民生

    尽管我国经济社会建设取得巨大成就，但对于农村贫困人口来说，交通条件仍然是阻碍其脱贫致富的一个重要因素

    贫困人口大多生活在封闭或半封闭的偏远地区，不仅出行成本高、难以获取基本的产品和服务，而且丧失了经济增长所带来的工作机会

    然而乡村公路的建设与后期的管理养护，以及其带动的相关行业，可为当地农民提供大量的直接或间接就业机会

    另外，乡村公路的发展还改善了农民就医、求学等条件，使城乡基本公共服务逐渐趋于一致

      　　（五）乡村公路为农业现代化奠定基础

    乡村公路修通以后，农用车辆（三轮车、四轮车等）迅速发展起来，这些车辆不仅代替了田间耕作的牲畜，大大解放了农村生产力，使农民从繁重的农田作业中摆脱出来，而且提高了农民生产和生活的效率

    尤其近几年来，除小型农机具外，不少大型机械也通过乡村公路进入农村，由此提高了农业机械化水平，使传统农业走向现代农业

      　　（六）乡村公路丰富了农民的头脑，开阔了农民的视野

    随着农村交通条件的改善，农民市场观念增强了，商品意识提升了，相应地从事农产品加工和流通、旅游和餐饮、手工制作和修理等二、三产业及外出打工的人员也增加了

    此外，乡村公路使贫困地区群众接受文化、教育、科技以及感受城市文明的机会也大大增加

      　　二、乡村公路“建管养”中存在的主要问题 　　其一，一些乡村公路建设没有考虑整个公路网络协调，甚至未能达到公路通行设计要求

    乡村公路基本上都在原有老路上改建，既受地形环境限制，规划技术性差，又受既有的经济条件制约

    由于大多数地区农村经济薄弱，对乡村公路建设的投资有限，使得乡村公路建设造价低，施工不顾质量

    为此乡村公路建设中偷工减料的情况时有发生，造成部分地段乡村公路路况较差

    同时乡镇各自为阵，使乡村公路不能真正满足农民便捷出行的需求

      　　其二，建设资金短缺、投入分散，后期养护需要一大批资金，是直接制约乡村公路可持续发展的瓶颈

    乡村公路的建设主体是当地镇，一般情况下，县级以上政府投入资金很少、或投资分散

    同时受“一事一议”政策和农村经济发展水平限制，特别是农村税费改革后，对公提留和义务工全部取消，村民自筹资金难度加大，导致乡村公路建设资金减少，不少镇(乡)政府实际上已经没有能力投入大量资金进行乡村道路建设

      　　其三，一些地方建成的乡村公路存在质量瑕疵

    公路质量问题是影响客货运输安全、时效、经济效益的直接因素

    由于乡村公路资金少、项目小、标准低、项目分散、技术人员相对短缺，致使部分乡村公路存在质量问题

    主要表现在两个方面：一是在前期设计时对地质、坡度、天气等因素考虑不全面，导致雨天坍塌不断，坑槽连片，从而使工程质量埋下隐患；二是重路面建设轻配套完善

    不少农村对公路的概念就是“有路面，能通车”

    而对于路肩、排水涵洞、边沟、险危路段警告标志、限制标志等配套设施，则没有考虑或因资金因素无法考虑，致使路面存在安全隐患

      　　其四，乡村公路缺养、失养现象严重

    调查发现，乡村道路较为普遍地存在着被动养护和无人养护现象

    不少路段修好后再也无人管护，任其自生自灭；有的陷入“修-坏-再修-再坏”的怪圈；有的路面坑槽无人填补，水沟堵塞无人疏通

    存在这些现象的原因主要有两方面：一是养护经费无着落

    要看到筹一笔钱修路相对好办些，但年年月月都要筹钱养路却是一件困难的事；  　　二是一些乡镇公路管理站人员变动频繁，遇到具体问题无法解决，在公路建设、养护、路政管理等方面得不到群众的积极配合与支持，成为制约乡村公路发展的重要因素

      　　其五，乡村公路管理滞后于农村交通发展步伐

    目前不少乡村公路不同程度地存在着失管现象：一是群众交通安全意识、爱路护路意识差，常在路上堆放杂物，建筑房屋时经常以路为场堆放沙石、水泥、预制板等建筑材料，既阻碍交通又极易酿成事故；二是超限运输车辆对路面造成严重损坏，而乡村公路治超显然缺乏必要的检测设备；三是缺乏必要的服务设施，如路标、急弯、危险路段缺少相应的警告标志，给车辆行驶造成不便，也容易发生交通事故

      　　三、乡村公路建设的原则与要求 　　一是科学规划

    新农村建设的内涵十分丰富，其中一项重要内容是农村地区的各类道路建设

    而通往各建制镇和建制村的公路，又将与未来新型农村居民点的分布密切相关，使得自然村和行政村的分布需要在深入调查 研究的基础上重新编制规划

    因此，乡村公路建设必须积极而稳妥，必须以新编制的县域城乡居民点规划为依据

      　　二是减轻农民负担

    乡村公路建设要坚持以人为本，顺应民意，维护农民利益，切实减轻农民负担，做到“一事一议”，不修广大农民群众不想修、不愿修的路；合法筹集建设资金，不强行摊派、集资；选择合理线形和技术标准，不随意征用农民宅基地和耕地

    要充分发挥广大农民群众的决策和行动主体作用，多方筹资，切实减少地方配套资金的缺口，努力解决由于乡村公路建设造成的乡村债务、征地拆迁补助偏低和拖欠农民工工资等问题

      　　三是加强资金监管

    地方政府要完善乡村公路筹资政策，加大政府公共财政的投入力度，充分调动和发挥各部门以及社会各界的积极性，大力出台优惠政策，鼓励社会筹资、企业赞助或个人捐资，切实形成以政府投入为主、农村社区为辅、社会各界共同参与的多渠道筹资机制

    要建立健全乡村公路建设资金管理制度，保证国家补助资金真正用到乡村公路建设中去

    地方政府安排的建设资金应当足额按时到位，不得留有资金缺口，并按照工程建设进度分期支付

    乡村公路建设资金使用情况，应定期进行公示，切实加强乡村公路建设资金使用的社会监督

      　　四是处理好工程质量与进度的关系

    乡村公路建设技术标准不高，但是质量要求绝不能降低

    如果在质量上出了问题，“民心工程”就变成了“伤心工程”

    各级交通主管部门一定要处理好质量与进度的关系，“宁可慢一点，也要好一点”，决不能留下质量隐患

    要认真履行好行业管理职能，健全质量保证体系，落实质量责任制

    要充分发挥乡镇人民政府、村民委员会的作用，发动群众积极参与质量监督，自觉接受社会监督

     　　五是强化项目的组织与管理

    各县、乡政府应成立专门的公路建设领导小组，并且把责任落实到位；要树立服务意识，加强各部门的分工合作与配合，加强监督检查，对出现的问题及时沟通，研究解决方法

    对筹集的资金要排专人管理，对资金进行合理、及时调度

    质量管理方面要积极引进优秀人才，落实工程建设的质量检查管理，确保建设的快速高效，同时保证施工的安全

      　　六是建立健全质量检查制度

    一是实行严格的质量检查和竣工验收制度

    为了保证工程质量，应该建立“企业自检、政府监管、社会监理、群众监督”的四级保证制度

    在竣工时应实行“项目法人初验和交通部门竣工验收”的验收方法

    二是建立科学规范的公路建设管理方式

    尤其对施工单位的施工过程，要把好材料进入关、施工工序关、工程监督关、现场管理关和工程检测关等五个关口，把质量监管落实到位

    三是严格控制进场原料质量

    要做好对水泥、石灰、沥青等购进材料的合格检测；要做好对工程各项目如路面压实度、石灰含量等方面的质量指标检测和控制

      　　四、对乡村公路养护与管理的几点建议 　　（一）切实树立养护意识，使公路“建管养”工作协同推进

    要克服重建设、轻养护的思想，树立“三分建，七分养”的意识；要克服公路有损坏群众会自行解决的放任思想，树立公路建设政府投入、公路养护政府有责的使命意识，高度重视和加强乡村公路养护工作；要克服乡村公路新修不久、养护问题慢慢来的懈怠思想，树立加强、改善养护现状的紧迫感和养护工作攸关道路安全的忧患意识

      　　（二）明确养护的责任主体，积极探索建立和完善“县－镇－村”立体化的层级管理养护网络体系

    要认真贯彻落实国务院和省级政府关于乡村公路管理养护体制改革实施方案的原则和要求，坚持以县级政府为管理责任主体，以公共财政为资金投入主体，以交通部门为落实和监管主体，以乡镇、村为基层养护主体，探索建立和完善“县－镇－村”的立体化层级管理养护网络体系

      　　（三）多渠道多元化筹集乡村公路养护资金

    要把乡村公路日常养护管理经费列入年度财政预算安排，在确保上级拨付的补助资金专款专用、足额到位的同时，充分发挥镇、村两级爱路护路的积极性；要发动辖区工矿企业、民营企业和外出致富的企业家捐助部分资金，从而形成多渠道多元化筹集乡村公路养护资金的新格局；要切实落实好摩托车、拖拉机养路费全额用于乡村公路管理养护的政策，并适度向贫困山村、经济落后乡镇倾斜

      　　（四）加速乡村公路养护的市场化改革

    要进一步解放思想，坚持通过改革促进管理与养护分离，逐步实现乡村公路养护的市场化

    如可采取以市场竞争投标的方式，鼓励将干线公路、村道的日常养护等中小型工程捆绑、招标、承包给市场化、专业化、社会化的养护队伍；借鉴其他地区的有益经验，对偏远山区的乡村公路，通过竞争方式承包给公路沿线有技术、有能力的村民，既使公路就近及时得到养护，降低养护成本，又能促进农村就业和农民增收

      　　（五）大力引导、鼓励社会力量和资金积极参与乡村公路养护工作

    建议政府制订相应的政策措施，运用政策手段调动社会力量和资金参与乡村公路养护的积极性

    要鼓励、支持、帮助企业在参与和支持新农村建设时投入资金改善乡村公路养护工作，优化乡村投资环境

    要利用冠名权、绿化权及路边资源等，吸引企业、个人参与乡村公路养护，实现企业、个人与公路养护共赢

      　　（六）完善监管，保证乡村公路养护的质量和水平

    交通部门要加强对乡村公路养护的监督管理，制定相应的乡村公路养护技术标准；要加强对乡村公路养护质量和水平的日常监管，定期检查，并视优劣情况实行奖惩；要重点治理超重超载，减少甚至杜绝超重超载对乡村公路的破坏，确保乡村公路路况良好，道路交通安全

     本文主要从龙、穴、砂、水、向的原则来看围龙屋的风水，认识其隐含着的丰富的宗教哲学文化，客观、科学的看待客家围龙屋建筑的风水

     关键词：客家围龙屋；风水；环境哲学；科学性；迷信 风水是我国特有的一种文化现象,它起源于古老的占卜术,后逐渐从术数中脱胎而出,成为一支独立的学说

    风水文化观念浸透中华传统各种建筑景观中,风水文化成为中华建筑文化的有机组分和独特表现

    作为粤东北客家民居典型的围龙屋,在环境选择方面深受风水文化影响，本文主要从龙、穴、砂、水、向的原则来看围龙屋的风水，认识其隐含着的丰富的宗教哲学文化，科学的看待客家围龙屋建筑的风水

     一、   客家围龙屋的建筑历史与风格     围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百或数十米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光

    它有着奇特结构和合理布局，既有古代宫廷的神韵，又蕴含着浓厚的文化底蕴

    其主要结构类型有：两堂两横一围龙、两堂四横一围龙、三堂两横一围龙、三堂四横一围龙及二围龙、三围龙甚至六围龙等

    一般以中间的正堂正屋形式的方形屋或二字屋为基础，周围的围屋层层扩建自由组合

    从一个屋的规模也可看出某姓家族的人丁兴衰

    尽管规模大小不同，但围龙屋的基本设施却有“麻雀虽小，五脏俱全”的说法

    主要包括：风水塘、禾坪、大门、斗门、伸手、正堂、花胎、龙厅、排水沟、游廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚等

    关闭了通向外界的大门，这里就是一个自给自足的小社会，最多时100多户人家同住在一个大围龙屋内

     二、    客家围龙屋“风水”与环境哲学 中国古代民居的神灵崇拜和地理环境论主要在“风水”或曰“堪舆”理论之中

    古人认为：“天道虽无声无臭，然而应若影响

    天人之验，理不可诬”（《宋书•五行志序》），这也是民居风水说的思想理论基础

    故古人建房，希望能“承明堂于少阳，照列显于……分野”［2］，使居上应天灵，下顺地脉，主人能因此而获天地之福

    民居神灵理论虽有天灵地神两个方面，但由于天灵渺茫难测，地形亲切可感，故其落脚点主要在地理神灵理论上

    客家围龙屋的地神论也不例外

    “风水”说的实质是“地脉龙神”宗教崇拜

    地脉龙神是土地神系的一个分支，它以地理走向与居宅灵气的重合论而对民居建筑发生现实影响，它是主管居宅的地理之神

    客家围龙屋后的“龙神”伯公、叔公们就是客家的居宅神，风水神

    风水说的形式是宗教崇拜，其内容是居宅环境哲学，因而风水说也是以原始宗教与哲学浑然一体为特色

     客家先民们把风水学上的“地理五诀”(龙、穴、砂、水、向)运用到围龙屋建筑上,追求与“地理五诀”达成和谐统一,实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一

     1、 龙、穴 围龙屋大多建于丘陵坡地,面水背山,风水术上的“来龙”即指屋后的山势,雄伟的山梁谓之吉

    为了将龙脉引进和留在屋内,故围龙屋有龙厅、龙神、龙门和龙厅背等

    龙厅后不能开门,否则会泄气,同时又必须是空的,不能堆放任何东西,为的是避免压了龙脉

    龙厅背是上堂祖先神龛背后的空间,中有一小门正对屋后的龙厅,谓之龙门

    龙脉从龙厅进入,经龙门、五星石伯公、龙厅背而入上堂

    五星石伯公是风水术所称的“龙穴”,亦是整个围龙屋风水的穴眼,因为地位重要,所以有专门的神位来供人祭拜

    五块石头中以正中的那一块为最大、最方正

    调查中,当地人常依据“天圆地方”来推断此即为五行中的土,至于其它四块分别代表哪四行,这连风水先生都回答不上来

     2、 砂 围龙屋址的选择，首先注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中轴线要与子午线一致

    其次注重屋周前后左右四方的山水形态，讲究直观的佳山胜水的组合之妙，以期“协神道而大宁”［3］

    其理想的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”

    客家人大都住在山区，对山形山势尤为重视，“山地观脉，脉气重于水”［4］

    围龙屋大多依山而建，后山是聚落所依，龙脉所在，人运所系，尤关兴衰成败

    故后山要山势雄伟，有如龟背，且来势辽远，有“玄武”之气

    前方要开阔秀丽，有“朱雀”之象；左右要山势逶迤，水势迂徐，左右环抱，有龙虎相护之意

    如果秀峰丽水，前后相济，左右环萦，有“坐坎向离，形如奔江之龟，且西来水环抱，如献金牌”［5］的意象，更是上乘之地

    宅外大自然环境中的山水成为围龙屋不可或缺的组成部分

    蕉岭丘逢甲故居便是背依雄山，山岚不时氤氲成云；前方两山迤逦而至，左右掩映；两山之间，一丘呈一弧形徐徐而起，有如沧海旭日

    宅外山水构成“岭云海日”共生的意象，故丘逢甲的诗集也以居室山水意境命名：《岭云海日诗钞》

     3、 水 在选址中，另一个环境要素受到同等重视，这就是“水”

    因为“山之气运，随水而行

    ” 【6】，水能聚“气”，能使家族兴旺发达、事业风顺、财源广进，这是历经磨难的围屋主人魂萦梦牵的

    为何“水”能聚“气”？“气”到底为何物?《葬书》云:“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气

    ”【7】可见“气”，其真实形式就是自然界中的“云”和“雨”，也就是“水”之源

    “水”对人类来讲当然是十分重要的生存要素

    其实不仅对人，地球上所有有生命的东西都离不开水

    而人类生存、发展又离不开各种生物

    地球正因为是“水的行星”才成其为人类及其它多样的生命最适合的家园，蕴育了人类的文化与文明

    围龙屋“尚水”实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件

    这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合，要么傍水而建，要么营造水面如屋前水塘增补“聚气”的不足，这已成为围龙屋常见建构

    那么，水为何与“聚气”相连？从环境学视角考察，实际上这是一种舒适和实用体验

    水自身是灵气的景观，满足人们赏心悦目的精神需求；水的热容量大，当水面迎接夏季风时，能有效降低室内温度，增加其湿度，宜于人的居住；池塘水也能在旱季确保室内井水水位稳定；水，尤其是流动的水，其降解污染物和排污功能都是及其明显的；水面的综合利用如灌溉、洗涤、防火、种植荷莲，养殖鱼等提高了其实用性和观赏性

    在以柴草为主要燃料和土木构架建筑物的时代，池塘水体的防火功能特别紧要

     4、     向 《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放

    ”【8】

    围龙屋“屋场”朝向选址过程就是这样的

    如前所述，粤东北客家聚居于山区丘陵地带，山脉纵横驰骋，谷地狭小，盆地发育不成熟，地形地貌复杂

    因此，在“屋场”选择时，要想完全按照《宅经》等宅书的要求寻找到特别好的“屋场”比较困难

    但现存的大量围龙屋大多取得风水好“屋场”和面向的佳境，足见粤东北客家民系在营造围龙屋文化时精心和费心，绝不像有人所认为“不讲究风水，楼址选择灵活

    ”【9】

    围龙“屋场”的方向，一般根据其所处地形、地势、山水大势而定的，基本是面南、东南、东

    我们调查的实例绝大部分为坐北向南如梅县南口德堂、兴宁叶堂千倾堂、丰顺丰良镇邹家围等，其余多东南和东朝向，如五华县下坝“忠厚传家”面向东南，梅县隆文镇秉彝庄朝东等，莫不如此

     三、科学解释风水 风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑哲学环境因素的综合评判

    借鉴先祖选地定居的经验，形成了地相术，古称堪舆术，占卜之意

    其理论分着眼于山川形胜选择（形法）和注重方向及布局（理法）两种

    在古代，风水术盛行于全国各地，成了左右人们衣食住行的一个很重要的因素

    风水有人斥为伪科学、迷信，诚然，其中不少的问题无法说清，是一个重要原因

    若从当代建筑地理环境理论加以剖析，可以透过现象，发现其中合理的内涵

     1、如何考虑气候因素 一般说来，气候包括温度、湿度、太阳辐射、风、气压、和降水量等因素

    这些气候因素对人体健康的关系极为密切，气候的变化会直接影响到人们的感觉、心理和生理活动

    风水学中“风水”这个词实际上也包括了气候诸要素，“风水宝地”总是气候宜人的，好的“风水”，必有好的气候

     1.1太阳辐射 太阳辐射是自然气候形成的主要因素，也是建筑外部热条件的主要因素

    在冬季季寒冷地区，太阳辐射是天然热源，因此建筑基地应选在能够充分吸收阳光且与阳光仰角较小的地方

    而在夏季炎热地区，过多的太阳辐射往往形成酷暑，因此，建筑基地应选在与阳光仰角较大，能相对减少太阳辐射的地方

    太阳辐射是建筑外部热条件的主要直接因素，建筑物周围或室内有阳光照射，就受到太阳辐射能的作用，尤其是太阳射线中的红外线，含有大量的辐射热能，在冬季能借此提高室内的温度

     1.2湿度 一个好的自然环境，还要有适当的湿度

    在干热地区如选择具有一定湿度的微气候环境居住，会大大改善人们的舒适性

    在高温高湿地区，大气中大量水汽使体表汗液蒸发困难，妨碍了人体的散热过程，有不适之感

    当温度比较适中时，大气中相对湿度变化对人体的影响比较小，在高温或低温环境，人体对气温的感觉与湿度的关系就很大，因为从体表丧失的热量与大气中水汽的含量有关

    一般说来，相对湿度保持在30%-70%之间为宜

     1.3风 风是构成气候环境的重要因素，是气流流动形成的

    人们对风的态度具有两重性

    在干热气候区，凉爽的、带有一定湿度的风是大受欢迎的；太热、太冷、太强或灰尘太多的风是不受欢迎的

    通常人们愿意接受夏季的风徐徐吹来，加强热传导和热对流，使人体散热增快；潮湿的地区则希望风能带走讨厌的湿气

    所以在选择建筑基地时，既要避免过冷、过热、过强的风，又要有一定的风吹过

     1.4建筑朝向     所谓子午线定位就是让建筑物得到尽量多的太阳辐射

    建筑朝向的选择，既涉及到当地气候条件、地理环境，也包括建筑用地情况等，必须全面考虑

    选择的总原则是：在节约用地的前提下，要满足冬季能争取较多的日照，并有利于自然通风要求

    从长期实践经验来看，南向是在全国各地区都较为适宜的建筑朝向，各地区因地理位置不同，有微小差异（如下图所示）

    但在建筑设计时，建筑朝向受各方面的条件制约，不可能都采用南向

    这就应结合各种设计条件，因地制宜的确定合理建筑朝向的范围，以满足生产和生活的要求

     四、  结语 从龙、穴、砂、水、向、“气”论、阴阳、五行等的哲学角度来看围龙屋的风水，它隐含着丰富的宗教哲学文化

    风水毕竟是封建时代的产物,人们在经验总结与理性判断的同时,附会了对客观世界的主观感觉与玄想,加上时代的局限与风水的幼稚,使得迷信始终与其相伴

    因此,我们不能否认其存在的某些迷信成分，纰漏其谬误之处在所难免

    倘若剔除封建迷信色彩,围龙屋风水所注重的“负阴抱阳”、“背山面水”、“藏风聚气、“天圆地方”、“前高后低”等,实际上正与我国古人一直强调的“天时、地利、人和”的观念是相对应的,反映出“天人合一”的哲学思想

    围龙屋的风水折射出客家人的山水情结及对山水形势的利用

    客家人为什么居住在山区,我们认为风水是其中一个原因

    虽然两者没有因果上的前后关系,但是不可否认风水和山区环境的契合之处

     粤东北客家围龙屋建筑中的风水具有一定的现实意义

    客家围龙屋因地制宜、因势利导地利用环境条件，采用当地建筑材料，减少人工层次，创造了适宜人居住的环境与景观

    它在“天人合一”这一中国传统文化哲理思想的影响下，崇尚自然、适应自然、善用自然，与自然完美交融，许多方面表现出与现代环境哲学观念有相同之处

    我们应当结合现代的科学技术与文化理念,揭开它们神秘的面纱,去伪存真,让它们的科学性和唯物性浮出水面，把其中的科学成分合理地运用到现代建筑上去,就能更好地调节人居环境与自然环境的关系,使我们的社会更加和谐的发展

     参考文献： 【1】(清)水范宜宾《葬书》【M】 【2】【3】腻王延寿《鲁灵光殿斌》 【4】《宅谱指额》卷一 【5】钱钟书《管锥编》第二册第434页 【6】【7】(旧题晋)郭璞撰.葬书•内篇【M】.文渊阁,四库全书(本) 【8】谢剑,房学嘉.围不住的围龙屋——记一个客家宗族的复兴【M】.广州:花城出版社,2002.58 【9】(唐)杨筠松.天玉经(卷一)内传上【Z】.文渊阁,四库全书(本)

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